新城･勝手に応援隊

　牛久保在住の柴田と申します。
　渡しも、1990年12月22日付「東愛知新聞」掲載された私の寄稿「笹踊りのルーツを訪ねて」以来興味を持っております。
　この寄稿記事が掲載され、橋向の中西光夫さんから連絡があったことを懐かしく思い出します。
　24日に私もブログを開設しました。
　昨年発行した『牛窪考（増補版）』の内容の概要を紹介する記事を投稿しております。
　現在、「笹踊」に関する投稿をしております。
　よろしければ、ご覧ください。

コメントありがとうございます。
笹踊りについて詳しく調べ本にもされていて驚きます。ブログもかなり深い内容ですね。
牛久保小は新任で６年間勤めた懐かしい学校。うなごうじ祭りにも行きましたが、その歴史などについてはよく知りませんでした。
中西光夫先生は残念ながら昨年ご逝去されました。

ナツさん

　私が自分のブログの投稿した笹踊などの言説について読んで頂きありがとうございます。
　昨年の新城のお祭りは私も見に行きました。
　歌があると趣が異なりますね。青年が踊り手で、囃子方も青年だったころを想像しました。
　中西先生に頂いた新城市教育委員会編『新城 文化財案内』の「笹をそめた浴衣着の若衆が編笠を被り、腕ぐみし歌を歌って練り歩く」（同書81頁）という記述や同じく中西先生に頂いた大原紋三郎著『新城歴史ばなし』の三十三話「祭礼の御輿渡御」の「笹踊りは太鼓と笹持ち二人だけが書いてあるが、その他に雀の格好をして、お供する十数人があったはずである」（同書79頁）との記載などを思い浮かべながら。
　新城富永神社の笹踊について投稿しました。読んでいただければ嬉しいです。

　ナツさんのプロフィールを読ませていただくと、私のほうが五歳ぐらい若いように思います。
　店を閉めてしまいましたが、新城のあいちやさんは、祖父の従兄でした。
　また私の母の旧姓は冨永ですが、母方の祖父（1896～1995）は、野田城を菅沼に乗っ取られ、首をはねられたから、それ以降「首なしの冨永」としたとの伝承を持っておりました。
　菅沼の跡継ぎが若死にするからという理由で菩提寺宗堅寺に富永の墓石と位牌を寄進したのを富永の祟りと解釈すれば、祖父の話もまんざらではありません。
　『穂国幻史考』、第二話の「登美那賀伝説」は、その祖父の話を検証したものです。
　野田城主になる前は石座神社の神主だったと祖父は言っておりました。
　同族の滝川氏が神主だったのですから、あり得る話です。

　それと、東三河の笹踊は、現在中断中の当古を含めると、19か所です。

ご丁寧にありがとうございます。
宗堅寺、あいちや、石座神社などずいぶんかかわりがあるんですね。
冨永は、大村町長瀬の冨永ですか？10年前大村小に勤めていたので、浩史さん、義人さん、それと武雄山の実家の３軒の冨永さんを知っています。関係ありますか？

ナツさん

　仰るように長瀬の冨永です。
　武雄山の家は、明治になって戸籍を作るときに富永にしてしまったそうです。
　母の在所の新屋の新屋になります。
　母方の祖父の葬儀の折、武雄山の親父さんを始め、地類の冨永一統の方々もいらしてくれましたが、葬儀が終り、一段落したところで、「なんで点のない冨永と点のある富永」がいるんだという話になりました。
　他の人は祖父の伝承を知りませんでした。祖父は代々伝承してきたといっておりましたが、母は女兄弟は多かったのですが、男は私からいえば伯父ひとりで、伯父が家を出たことから、祖父は私に話したようです。
　ブログでも少し触れていますが、現在『牛窪考（増補版）』の改訂作業を行っており、『牛窪考（増補改訂版）』としてまとめております。母の小中学校の同級生でスポーツ史学会の会長で、筑波大学の教授などを歴任された稲垣正浩さんの紹介文もご遺族から利用許諾を得ましたから、掲載します。

そうですか。
懐かしい気がします。
つながりはあるものですね。
ブログ、ゆっくりと拝見させていただきます。
ますますのご活躍お祈りしています。

ナツさん
　「笹踊」の投稿完了しました。
　新城についても言及しました。
　市内の富岡や大宮は影響を受けて始めたと思われます。
　大木については新城から伝わったとの伝承があるものの、小太鼓二人の動きが常に対称であるなど、牛久保の影響とみることができる特徴もあります。

　笹踊朝鮮通信使影響説にいち早く賛同してくださったのが、中西先生でした。

研究というのはこだわりを持って丁寧に。そして常に修正を加えていくものなんですね・・・勉強になります。
笹踊りについてはこれからも関心を持って目を向けていきたいと思います。
いろいろとありがとうございます。